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근세 동아시아 사회와 그리스도교
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근세 동아시아 사회와 그리스도교
1. 序幕:1790年的两次北京使行
0/5
1-1. 导论:课程结构介绍
9:12
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1-2. 朝鲜使臣徐浩修参拜清朝西方传教士的墓地
24:51
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1-3. 中韩基督教传播史的纽带,连行
11:34
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1-4. 伪装成马夫往返于北京的天主教密使尹有一
17:03
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1-5. 祖先祭祀禁止令的传达及其影响
15:01
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2. 第一部 接受与变容(1):近世东亚政治思想界的潮流与基督教的接受
0/5
2-1. 东亚基督教传播叙事的批判视角
8:05
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2-2. 战国时代日本的政治思想界与基督教传入
22:26
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2-3. 明末中国政治思想界的动向与基督教接受
21:53
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2-4. 朝鲜后期思想界动向与基督教接受
18:10
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2-5. 总结:"传播"到"接受"的范式转换
7:39
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3. 第一部 接受与变容(2):汉文西学书的著述与传播
0/5
3-1. 耶稣会的适应主义策略
20:58
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3-2. 作为东西合璧之作的汉文西学书籍
19:08
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3-3. 利玛窦的适应主义传教方针与西学著作(上)
18:33
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3-4. 利玛窦的适应主义传教方针与西学著作(下)
17:01
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3-5. 汉文西学书籍在朝鲜的传播
11:12
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4. 第一部 接受与变容(3):是“改宗”还是“宗教融合”?
0/5
4-1. 接受者的行为主体性
11:44
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4-2. 利玛窦的佛教批判逻辑
26:22
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4-3. 徐光启的佛教批判逻辑
22:37
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4-4. 丁若钟的佛教批判理论(1)
21:26
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4-5. 丁若钟的佛教批判理论(2)
12:05
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5. 第二部 被遗忘的历史(1):壬辰倭乱与基督教
0/5
5-1. 导言:作为东亚国际战争的壬辰倭乱
11:40
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5-2. 日本的奴隶贸易与朝鲜人战俘
17:25
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5-3. 接受基督教的朝鲜战俘
9:52
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5-4. 来到朝鲜的第一个耶稣会传教士,塞斯佩代(Gregorio de Cespedes)
11:37
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5-5. 徐光启的朝鲜监护论
11:57
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6. 第二部 被遗忘的历史(2):被“阴影”遮蔽的人们
0/5
6-1. 引言部分:“光”与“影”
5:47
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6-2. 东亚基督教传播的幕后助力者
18:46
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6-3. 被遗忘的中国首位耶稣会传教士罗明坚
19:43
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6-4. 朝鲜天主教会早期核心人物:中人金范禹
16:34
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6-5. 总结:超越精英中心叙事
8:24
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7. 第三部 迫害的历史(1):早期基督教迫害事件的比较
0/5
7-1. 引言部分:作为政治与思想冲突的“迫害”
6:06
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7-2. 日本基督教迫害的开端
17:21
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7-3. 1616-1617年南京迫害事件
20:05
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7-4. 1801年辛酉迫害
17:29
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7-5. 从迫害事件看近代东亚社会
13:19
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8. 第三部 迫害的历史(2):东亚的礼仪之争
0/5
8-1. 导入部分:为什么是东亚的礼仪争论
6:13
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8-2. 问题人物龙华民神父
17:03
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8-3. 礼仪争论的序幕:1627年的会议召集
23:34
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8-4. 礼仪争论的展开与结局
17:24
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8-5. 礼仪争论的余波及含义
13:40
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9. 尾声:耶稣会适应主义的终结
0/4
9-1. 耶稣会的解散
16:28
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9-2. 最后的适应主义护教论:丁夏祥的《上宰相书》(1)
13:57
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9-3. 最后的适应主义护教论:丁夏祥的《上宰相书》(2)
11:28
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9-4. 再次期待互惠的相遇
13:31
Trial
10. 对谈:耶稣会适应主义的再召唤
0/6
10-1. 导入部分:座谈主题及座谈者介绍
4:21
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10-2. 东亚基督教接受的共时性与相互关联性
19:04
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10-3. 韩国天主教接受史的普遍性与特殊性(1)
28:41
Trial
10-4. 韩国天主教接受史的普遍性与特殊性(2)
20:13
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10-5. 耶稣会遗产的意义
27:41
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10-6. 座谈结束
6:56
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Video lesson
5-4. 来到朝鲜的第一个耶稣会传教士,塞斯佩代(Gregorio de Cespedes)
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