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근세 동아시아 사회와 그리스도교
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근세 동아시아 사회와 그리스도교
1. 引言:1790年两次北京史行
0/5
1-1. 引言:讲座介绍
9:12
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1-2. 参拜清朝西方传教士坟墓的朝鲜使臣,徐浩修
24:51
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1-3. 中韩接受基督教历史的关联,“燕行”
11:34
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1-4. 伪装成马夫密使前往北京的天主教密使,尹有一
17:03
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1-5. 祖先祭祀禁止令及其影响
15:01
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2. 接受与变化(1):近世东亚政治思想界的潮流与基督教
0/5
2-1. 基督教传入东亚的叙事的批评
8:05
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2-2. 战国时代日本的政治情况与基督教的传入
22:26
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2-3. 明朝末期中国政治思想界与接受基督教
21:53
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2-4. 朝鲜后期思想界的潮流与接受基督教
18:10
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2-5. 总结:从“传播”到“接受”
7:39
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3. 接受与变化(2):汉文西学著作和推广
0/5
3-1. 什么叫耶稣会的适应主义
20:58
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3-2. 作为东西方合作成果的汉文西学著作
19:08
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3-3. 利玛窦适应主义的传教方针与汉文西学著作(1)
18:33
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3-4. 利玛窦适应主义的传教方针与汉文西学著作(2)
17:01
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3-5. 汉文西学著作在朝鲜的推广
11:12
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4. 接受与变化(3):“改信”还是“宗教融合”
0/5
4-1. 接受者的行为主体性
11:44
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4-2. 利玛窦的佛教批判论
26:22
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4-3. 徐光启的佛教批判论
22:37
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4-4. 丁若钟的佛教批判论(1)
21:26
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4-5. 丁若钟的佛教批判论(2)
12:05
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5. 被遗忘的历史(1):壬辰倭乱与基督教
0/5
5-1. 引言:作为东亚国家战争的壬辰倭乱
11:40
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5-2. 日本奴隶贸易与朝鲜人俘虏
17:25
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5-3. 接受基督教的朝鲜人俘虏
9:52
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5-4. 第一位来朝鲜的耶稣会传教士,塞斯佩代
11:37
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5-5. 徐光启的朝鲜监护论
11:57
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6. 被遗忘的历史(2):“阴影”所掩盖的人
0/5
6-1. 引言:“光明”与“阴影”
5:47
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6-2. 基督教传入东亚中隐藏的助力者
18:46
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6-3. 被遗忘的第一位中国耶稣会传教士,修饰罗明坚
19:43
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6-4. 初期朝鲜天主教的核心人物,中人金范禹
16:34
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6-5. 总结:超越精英中心叙事
8:24
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7. 迫害的历史(1):初期基督教迫害事件比较
0/5
7-1. 引言:作为政治、思想冲突的“迫害”
6:06
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7-2. 日本开始迫害基督教
17:21
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7-3. 1616-1617年南京迫害事件
20:05
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7-4. 1801年辛酉迫害
17:29
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7-5. 从迫害事件理解近世东亚社会
13:19
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8. 迫害的历史(2):东亚的礼仪争论
0/5
8-1. 引言:东亚为何发生礼仪争论
6:13
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8-2. 问题传教士,龙华民神父
17:03
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8-3. 礼仪争论的序幕:1627年召集会议
23:34
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8-4. 礼仪争论的开展和结局
17:24
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8-5. 礼仪争论的影响及其意义
13:40
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9. 结语:耶稣会适应主义的终结
0/4
9-1. 耶稣会的解散
16:28
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9-2. 最后的适应主义护教论:丁夏祥《上宰相书》(1)
13:57
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9-3. 最后的适应主义护教论:丁夏祥《上宰相书》(2)
11:28
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9-4. 期待互惠的相遇
13:31
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10. 对话:唤起耶稣会适应主义
0/6
10-1. 引言:对话主题及对话者
4:21
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10-2. 东亚基督接受的同时代性和相互连接性
19:04
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10-3. 韩国接受天主教历史的普遍性和特殊性(1)
28:41
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10-4. 韩国接受天主教历史的普遍性和特殊性(2)
20:13
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10-5. 耶稣会遗产的意义
27:41
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10-6. 对话总结
6:56
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Video lesson
5-2. 日本奴隶贸易与朝鲜人俘虏
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